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《蒲公英酒》是科幻大师布拉德伯里的经典之作，是他书写童年奇妙小镇的“绿镇三部曲”中最重要的一部。透过十二岁男孩道格拉斯敏锐而好奇的双眼，窥见神奇而永恒的1928年夏天。对道格拉斯来说，夏天有一个必须完成的仪式——和爷爷一同采集蒲公英，酿成甜美的记忆之酒，不论未来人生会面对怎样的寒冬，只要下到地窖，打开酒瓶，你就能重新沐浴童年夏天的暖阳。夏天是绿油油的苹果树，是修剪过的散发着新鲜青草味的草坪，是一双新得能让人飞起来的网球鞋，是朦胧的午后遥远的电车铃声；夏天也可以是一个最好的朋友的离开，一个令人费解的老女孩和她的童年珍藏，一个可以将你带回内战时期的“人体时光机”，一台可以预见苦乐参半的未来的快乐机器，一场和死亡擦肩而过的疾病……岁月如蒲公英酒一般暗自发酵成令人陶醉的混合体，充满了奇迹、感伤、宽恕、魔法、幻想，和一个永不结束的夏日。

在不远的未来，恐怖袭击和病毒占据了世界的每个角落，大型线下活动遭到明令禁止。 疫后时代的人们不再拥有聚集的自由——婚礼、葬礼、演唱会、体育赛事……都化为前尘往事。人类所有的欲望，到那时都可以在“兜帽空间”里得到满足。 满腔热血的音乐人卢斯·坎农渴望与听众进行直接、本质的交流；生活在安全社区里的罗斯玛丽·劳斯则渴望探索更广阔的天地。两人的命运像音符般交织，最终奏响了一段优美而充满希望的旋律。

从龙套到配角再到冒充皇帝，这就是诺克尔扶摇直上的演艺生涯。他曾混迹于都城各大剧院。如今，敌人大军压境，都城岌岌可危。而他临危受命，把整个帝国变成了他的剧院，把漫山遍野的敌军变成了他的观众。 一个假皇帝要如何守护帝国？无非是画好脸上的油彩，磨砺袖中的剑，在一片欢声笑语中为死神开一扇门。

凯文是一个成长于港口边的底层浪荡子，也是星际殖民公司“剑吻鲨”麾下的一名矿工领队。近二十年来，他带领团队穿梭于太空之中，挖掘并运送各种珍贵的资源。 这次任务中，凯文再次进入“星体”—— 一具飘浮在太空中的巨大外星生物的尸体。他不仅要与其他团队竞争，还要应付公司派来的两名不速之客：醉心于科研的外星生物学家琼，以及在办公室政治中败下阵来的英久。 当星体内部发生了一场意想不到的灾难，本就各怀心思的众人之间越发暗流涌动，事情的走向也越发离奇……

“我们需要先弄清楚问题是什么，然后才能知道关于宇宙的答案。” 突如其来的寂静笼罩了地球。这事实上比噪音更加可怕。有一会儿，什么也没有发生。 巨大的飞船一动不动地挂在空中，覆盖了地球上的每个国家。 在黯然退场之前，地球首先被改造成了最终极的声音重放器件，这是有史以来建造过的最伟大的播音系统。但伴之而来的不是演奏会，不是音乐，没有开场号曲，而仅仅是一条简短的信息。 “地球人，请注意了。”一个声音说，这声音堪称完美，仿佛来自四声道系统，完美得无懈可击，失真度低得能让勇敢的男人洒下眼泪。 “这里是银河超空间规划委员会。诸位无疑已经知道，银河系边远地区的开发规划要求建造一条穿过贵恒星系的超空间快速通道，令人遗憾的是，贵行星属于计划中预定毁灭的星球之一。毁灭过程将在略少于贵地球时间两分钟后开始。谢谢合作。”

1912年，十八岁的埃德温·圣安德鲁被驱逐到西方世界的荒凉边缘。 2020年，艺术家保罗·詹姆斯·史密斯在演出中播放了一段逝者留下的视频。 2203年，居住在月球殖民地的作家奥利芙·卢埃林暂别丈夫与女儿，巡回母星售书。 他们并不相识，却有着相同的影像——在参天的森林中，在古老的枫树下，刹那的黑暗，无名的杂音。 跨越时空的怪异现象如一粒石子，坠入静海。原本不会相交的生命轨迹微微偏移，延伸向那不可思议的真相与这世界的本貌……

每一页都在平静地发疯，整本书像精神病人的自言自语。本书从梦野久作阴郁诡谲的小说中，精选出7篇病态美学杰作。怪诞绮丽，如梦呓般错乱癫狂，读得人毛骨悚然！《妖鼓》中，匠人将怨恨制入鼓中，被妖鼓蛊惑的人，无一不死于非命……《一足先行》中，我的右腿不见了，它从床上溜了下去……《怪梦》中，我被关进精神病院，把我关进去的，是另一个我！

　　现代日本存在一种能够让死者暂时复活的人，被称为傀礼师。负责管理这些能力者的福音协会派出黑绪和白夜前往周防家，复活被不明人士勒毙的周防家之女真珠，然而她的尸体却在两人抵达后遭受严重破坏──破坏尸体的目的，是为了封住借由傀礼复活的死者的嘴。 　　只要挖掉尸体的眼睛，切掉舌头，就算灵魂回到尸体，死者也没办法揭露凶手。究竟是谁、在什么样的时机犯案的？缺少的尸体部位又藏在何处？

本书是一部深刻揭示学术界内部结构和运作机制的作品，探讨了学术界的社会结构和学者的社会位置，以及这些因素如何影响学术研究和学术人的职业生涯。布迪厄认为，学术界并非一个纯粹的知识和真理追求的领域，而是一个充满权力斗争和利益交换的社会场域。学者们在其中争夺资源、地位和认可，而这些争夺往往受到他们的出身背景、教育背景和个人关系网络等因素的影响。作者还通过具体分析指出，学术界的权力结构与社会的整体结构紧密相连，学术界的层级和分布反映了更广泛的社会不平等和阶级结构。他强调，要理解学术界的运作，就必须超越表面的学术成果，深入探究背后的社会力量和文化资本的运作机制。本书揭示了学术界的内在逻辑和矛盾，也为理解更广泛的社会结构和文化现象提供了重要的视角和工具。

世界法医鼻祖宋慈，生平为何不见史书记载？今天我们能了解宋慈，多亏宋慈挚友刘克庄。本书讲述的正是宋慈和好友刘克庄携手探案的生死友谊。 南宋开禧元年，时年二十岁的宋慈，正在太学读书，却无意中卷入一起案件。自小跟随父亲学习验尸推案的宋慈，被责令限期破案。随着走访勘查的深入，他发现案件背后还有案件，冤情背后还有冤情，真相背后还有真相。所有线索最后都指向了多年前的一起案件，而这起旧案不仅埋藏着宋慈家族的秘密，还关系着大宋的安危。 翻开本书，跟随宋慈和刘克庄一起勘查现场，破奇案、洗冤情、寻真相。

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　　一起轰动全国的世纪谋杀案，好莱坞巨星罗伯特的新婚妻子与保安主任双双被杀，两具尸体安静地躺在床上，舌下藏了一个说不出口的秘密——一只用一美金纸钞折成的纸蝴蝶。 　　所有证据都指向罗伯特，随着审判的进行，参与法案的陪审员却接连离奇死亡……这让辩护律师艾迪.弗林起了疑心，誓要查个水落石出。 　　聪明绝顶的律师，凶狠狡诈的杀人魔，他们都仅有一场判决的时间——既决胜负，也决生死……

周四推理俱乐部的老朋友、80岁的古董商人库尔德什死了，在偏僻小径的尽头被一枪爆头。死前，他曾给历史学教授妮娜和一个无法追踪的电话号码各打了一通电话。 消息传来，四位老年侦探誓要为老友查明真相。原来，出事前三天，当地毒贩要求库尔德什寄存一盒价值10万英镑的毒品，他死后一整盒毒品不翼而飞。毒品？历史教授？无法追踪的号码？到底谁才是真正的催命符？ 与此同时，这起不大不小的案子竟然惊动了国家犯罪调查局，案件信息被全面封锁。更大的危机来自内部，伊丽莎白的丈夫斯蒂芬罹患阿尔兹海默症，症状已严重到无法和她继续生活，强大的伊丽莎白第一次被无力包围，无心案件。周四推理俱乐部痛失“主脑”，乔伊丝及时补位，带领小团伙一头钻进多如牛毛的细碎线索。 是当地毒贩“黑吃黑”杀死无辜的寄存人？还是神秘的无法追踪者另起歹心？“周四推理俱乐部”的故事远未结束，探案仍在继续。

一场关于人性和欲望的悬疑盛宴，无情地撕开了温彻斯特家华丽表象下的暗流涌动。 米莉，一个试图逃离过去阴影的年轻女子，偶然间接受了一份看似平常的女仆工作，却不知自己正步入一个精心编织的陷阱。 在这个以财富和奢华著称的家庭中，妮娜和安德鲁夫妇的生活看似完美得无可挑剔，但米莉很快发现，每个角落都隐藏着不为人知的秘密。从恩佐的神秘到妮娜令人不安的控制欲，每一个细微之处似乎都在暗示着即将到来的狂风暴雨。 随着米莉对安德鲁情感的深陷，她成了揭开谜团的关键人物。紧张的情节与出人意料的反转相互交织，引领读者进入一个悬念丛生的世界。在这里，真相往往比表象更加扭曲复杂，而米莉的每一步行动都考验着她非凡的勇气和智慧。 翻开本书，让我们一起潜入充满秘密的温彻斯特家，共赴一趟惊心动魄的逃脱之旅！

任何喜欢《窗里的女人》和《火车上的女孩》的读者都会被它彻底迷住！ 当他继续向我展示那令人惊叹的豪华公寓时，我对那个闭门不出的女人产生了一种莫名的恐惧感。但我不能冒着失去工作的风险打开那扇门。 很难找到一个不在乎我的过去的雇主。所以，感谢我的幸运之星，加里克夫妇奇迹般地给了我一份工作，让我帮他们打扫那个豪华的顶层公寓，并在奢华的厨房里准备美味的饭菜。我可以安静地在这里工作，过一过梦寐以求的生活。 一切都太完美了。 尽管我一直未曾见过加里克夫人，甚至在客房中也没有看到过她的身影，我却意外地听到了她的哭声。无意间发现她的白色睡衣上沾染了血迹，我心里涌起一股莫名的不安。终于，有一天，我再也无法抑制内心的好奇，鼓起勇气敲响了她的房门。当房门缓缓开启，我所看到的一切彻底颠覆了我的世界……

精神病人目睹了一场谋杀案却成了专享的目击证人！ 托马斯，35岁，无业游民，患有精神分裂，整日沉迷于网络实景地图。足不出户，却对全球各个城市的每个角落烂熟于心。 这一天，他在浏览纽约下东区街景时，偶然看到一栋建筑物的三楼窗台冒出一颗被塑料袋套紧的白色球体。一颗无害的塑料人头？不，托马斯坚信，这是一场被偶然拍下的谋杀。 但没有人相信他。 托马斯的哥哥雷返家处理父亲意外猝死的后事。为了打消托马斯徒步三百多公里前往现场的执念，雷答应亲身前去察看。但当他抵达时却发现，那里早已人去楼空。 兄弟二人就此卷入惊天阴谋之中。所有目击者，都不能幸免……

“您还记得法律女神忒弥斯吗？” “记得，过去我曾对你讲起过她。” “记得当时您说，忒弥斯手中的剑所象征的权力， 必须时刻与正义相结合。 然而忒弥斯的另一只手里还提着天平， 这杆天平又要怎样来衡量您的罪行呢？” 新手刑警渡濑与资深前辈鸣海对埼玉县发生一起命案展开调查， 最终锁定嫌疑人明大，却没想本已认罪的明大却在入狱后大喊 “冤枉”并且绝望自杀。 五年后在浦和市又发生一起凶杀案，其作案方式和五年前的“明大案”一模一样…… 新手刑警渡濑与资深前辈鸣海对一起凶杀案的嫌疑人屈打成招，被冤枉的嫌疑人在狱中绝望自杀。五年后又发生一起作案手法极相似的凶杀案，刑警渡濑抓住凶手，而这起案件的凶手正是五年前冤案的真凶，由此牵连出警视厅的一批刑警，他们皆因渎职罪而免职。 若干年后凶手出狱的当天，即遭人残忍杀害，刑警渡濑通过层层调查、推理最终找到凶手，凶手是受冤枉而自杀者的父亲，日本的刑罚制度对待死刑极为谨慎，真凶没能被判处死刑，作为冤死者的父亲对他产生了极端的愤恨之情，所以犯下此案。 刑警渡濑察觉到一连串的事件似乎是有人在背后引导，通过调查推理，最终发现一切的始作俑者竟是负责两起案件的检查官…… 本作对日本司法体系中刑警、检察官等公职人员的众生相进行描绘，忒弥斯是希腊神话中的正义女神，引发读者对司法程序、正义、道德等概念的思考。

“总之，赶紧回来，一定要走后门。”大帝住宅营业部部长山县泰介外出商谈业务，突然接到从公司打来的紧急电话。有人在网上发布了一张疑似在公园里残杀女性的照片，账号名是“泰介@taisuke 0701”。几个小时后，山县泰介被锁定为“杀人犯”，真实姓名和照片遭到曝光，成为被全国网民追击的对象。明明不是我！——起初，山县泰介乐观地以为这个荒唐的误会很快就会解除，但他越看那个账号上的内容越觉得那像是自己的账号，与此同时，根本没有人相信他的说法，同事、朋友，甚至家人......无奈之下，他只能拼命逃亡。

我收到了一份诡异的稿子…… 　　作者是若桥吴成，一共150张A4纸，记录了他为期四个月的采访历程。据说这份稿子原本要在月刊连载，但因为“某些原因”取消了。 　　事先声明，这本书既非抄袭，也非歧视，更没有侵犯人权。它被禁止出版的原因极为骇人听闻。 　　稿件记载了几年前引起轩然大波的“殉情事件”。不……或许，我们应该将它称之为——“死亡旋涡”。

惨案接连发生在关东北部布满稻田的农村。受害者大半是年轻人，下至十六岁，上至二十三岁。不久，榛村大和作为二十四起谋杀案的嫌疑人遭到逮捕，其中能够立案的却只有九件，一审中他被判处死刑。某一天，大学生笕井雅也突然收到了榛村大和的来信——我罪该万死，但应该是因为八起命案，绝不是九起。你能帮我证明吗？原来，他是昔日曾经照顾过雅也的面包店老板。温柔的笑容、干净的双手和刚出炉的黄油面包的香味……监禁无辜的被害者后残忍将他们杀害的，也是那双手吗？在调查过程中，雅也渐渐发现，自己正在这起事件中越陷越深……

作为一种自我表述的特有形式， 法国女性写作的历史较为漫长也较为独特， 更具有一定的代表意义。 自公元6世纪至20世纪， 从表达个人的情感诉求和政治立场， 到关注女性的本质和个体意识， 再到建构女性自身的写作传统， 法国女性的写作史 堪称一部法国现代女性意识的进化史。 本书旨在通过对法国女性写作史的简要梳理， 探究女性问题的来源及其表现形态， 进而探讨女性写作形式的多种可能。

为什么独立宽敞的病房更有利于病人的康复？ 为什么昏暗的灯光使学生不难么焦躁、好斗？ 为什么以人为本的室内环境能让自闭症患者感到安全？ 为什么开放式的办公空间对于内向人士不友好？ 为什么智能化的家居设计能减少老年人发生意外？ ...... 我们90%的时间都置身于室内建筑之中，我们无意识地感受着建筑对我们的影响，却从未真正理解我们与建筑的关系：建筑塑造着我们的情感、认知、行为、幸福和身心健康。我们已经忽视室内环境太久；我们对其太过熟悉，以至于一直轻视了它的力量和复杂性，我们对室内景观的探索发现越多，需要对其进行改造的机会就越多。 是时候给室内世界应有的重视了！ 这一次，让我们真正理解我们与空间、设计的关系。 通过选择和拥有经过深思熟虑、认真仔细、人性化的设计，我们几乎可以改善生活的每个方面。我们是环境的产物，但我们不必全盘接受。我们每个人都有享有人性化设计的基本生活权益。

阿尔多.马努齐奥是历史上第一位真正的出版人：他创造了现代出版业，重新采用八开本形式出版经典著作，发明了索引和书封。此外，他还发明了意大利斜体（Italic），与出版商一起创造了新的字体（比如这本书中所用的Bembo字体），并在书籍装帧方面应用了多项创新技术和设计，同时他还与其孙子一起创建了标准化的标点符号系统。 本书按照时间顺序，讲述了阿尔多的一生，从他早年在罗马学习开始，一直讲到他的后代；当然，还有当时欧洲印刷书的中心——威尼斯。

乘风破浪的女科学家 击碎偏见与障碍的一生 丽塔·考威尔是美国最顶尖的微生物学家之一，她揭示了霍乱细菌的生存轨迹，挽救了无数人的生命﹔在“9·11”期间的炭疽信袭击事件中，她领导团队在细菌溯源方面作出了突出贡献。但当她第一次申请研究生奖学金时，却被告知：“我们不会把奖学金浪费在女人身上。”由于得不到某些男性导师的指导，在拿到博士学位前，她被迫更换了6次专业。 本书记录了丽塔·考威尔闯荡科学界60年来的所见所闻。从实验室里的性骚扰，到阻碍女性掌权的隐秘体制，一路走来，她与志同道合者携手反抗不公，用智慧和勇气克服偏见，一次次击碎文化和体制障碍，为更多女性推开了科研之门。本书是任何梦想打破职业玻璃天花板的女性的必读之书，正如考威尔博士所言： “每每被问及我哪来的时间竟发表了800多篇论文时，我就会告诉他们：我别无选择——身为女人，我只有把我的发现足足证明20次，才能让它们被认真对待。证明，证明，证明——你必须一直，一直逆流而上。”

汉字是目前世界上仍在使用的最古老的文字。从殷商甲骨文算起，汉字已经有了三千四百多年可实证的历史；如果追溯汉字起源的时间，则距今大约有五千多年。汉字是表意体系的文字。由于汉字特有的表意性，使它不仅是记录汉语的书写符号系统，同时也是中国历史、社会及文化的载体。汉字本身所隐含的造字信息就与中国文化息息相关。本书充分、正确地利用字形资料，同时采用科学严谨的研究方法，对汉字在几个有代表时期的字形演变序列进行梳理和排比，找到汉字的源头。本书以《现代汉语常用字表》为收字蓝本，一共选取约两千个汉字，基本包括了能说清源头的常用汉字，能够满足中小学生学习需要，普通读者也可借助本书了解汉字字源。

古印度贵族少年悉达多，在无花果园的玫瑰小径上漫步沉思。 自出生以来，悉达多就拥有了大多数人渴望的成功：显赫的家世，聪慧的头脑，父母的爱护，朋友的追随，异性的倾慕…… 但这些并不是他想要的人生。悉达多内心充满困惑，渴望洞悉人生真谛。刚刚，他做了一个决定：放下眼前的一切，去寻找真正的自我。 翻开本书，跟随悉达多，踏上灵性开悟的智慧之旅，成为更好的自己。

世界认知神经科学家倾力呈现，一次穿越物质和精神交界的迷人之旅。 　　在你的头脑里有一种比新高科技电脑还要高效的神奇节力装置，它可以帮助你免于应付周遭世界各种日常事务之烦劳，使你可以集中精力关注那些对你来说重要的事情：结交朋友和影响他人。当然，这个融入社会世界的“你”同时也是你的大脑的一个建构物。正是你的大脑，才使你能与你身边的人共享你的精神生活。 　　《心智的构建：大脑如何创造我们的精神世界》通俗简明、科学有趣地展示了我们的大脑如何洞悉物质世界，如何构建精神世界。对于想要了解大脑、心智、行为与外部世界交互机理的读者来说，这是一本必读之书。它也是认知神经科学学习者和感兴趣者的好的入门读物。

　　寻羊冒险已过去四年，但“我”依然经常梦见海豚饭店。在经历了离婚、猫猝死以及其他种种奇怪事件之后，三十四岁的“我”仿佛又回到了人生的原点。心灰意冷之际，“我”决定抛下工作，直飞北海道，重访海豚饭店。然而，海豚饭店早已不是从前那家寒酸的小旅馆，它在幕后资本的控制下，摇身一变，成了一栋二十六层楼的超级大饭店。在那里，我结识实了柜台小姐Yumiyoshi和富家千金雪，并且跟随神秘力量的指引，步入隐藏在饭店底下的漆黑走廊，遭遇了不可思议的事件。“跳舞吧。而且要跳得高明噢，高明得让大家都佩服。”羊男的话时刻回荡在耳边。于是“我”再次鼓起勇气，踏上一段人生的探寻之旅。

东亚女儿在这个世界的独自冒险 家庭内部：父亲缺席，与母亲混沌共生。黏糊糊的爱里为什么总夹杂着伤害？ 家庭外部：三姨夫的拳头里有糖果，也有落在三姨身上的拳头雨。他们为什么不离婚？ 网络世界：人人都顺着网线爬进去表演，某一天，她也尝试敲下自己的开场白。 越安静孤独，内心越纷扰…… - 承接20世纪以来中国文学中母女关系的女性书写，《我周围的世界》讲述了一个少女的成长，勾勒出几代女性群像，试着勘探母女关系中“爱与憎”的新变。周苇，自出生起就和母亲相依为命。3岁，周苇上幼儿园，头一次知道爸爸和“对不起”一道缺席了；10岁，在家里寻宝却寻到自己生命史前的岩洞——妈妈的日记；18岁前，她都被包裹在母爱中竭力扮演乖乖女。成年前夕，周苇决定背着“偷走母亲人生”的罪名，踏上一场探查和找寻之旅……

本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论，分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式，审视这些既有方式的方法、内容及思想特征，帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流，以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角，评述与祭祀相关的重要理论，涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

在广受赞誉的《你必须改变你的生活》一书中，彼德·斯洛特戴克将“实践”视为决定性的“人类境况”。而在本书中，他分析了这种有关人类思维和行为的新视角，如何从根本上改变了理论工作者与科学工作者看待其学科的方式和他们的工作内容。彼德·斯洛特戴克将理论和科学理解为一种通过生成的练习而唤醒工作者投入生活的方式。 本书的叙述涵盖了两干多年的哲学发展历程。它始于柏拉图对他的老师的描述——那位老师因沉思而伫立在原地一动不动——继而涉及胡塞尔、尼采、海德格尔等哲学家的思想。最初的雅典学院是一个练习的地点，在那里人们学习如何从世界中抽离。胡塞尔的现象学劝导人们从存在执态中后退一步，练习不参与。斯洛特戴克呼吁人们思考“悬置的人”如何保持创造性。

《亡灵的对话》展示了 丰特奈尔的博学、睿智。借 助不朽的亡灵之口，丰特奈 尔分享了对死亡、历史、欲 望和快乐的冲突、清明和疯 狂的利弊等诸多话题的观点 。他把握到了现代的问题， 并针对性地提出了答案。从 古到今，许多 的艺术家 、科学家、政治家、哲人纷 纷萎逝。这些人杰的亡灵在 阴间如何度日？丰特奈尔用 丰富的想象设想了这些亡灵 坐而论道，谈论他们逝去的 生命及其过往人生的感悟。 内容包括三部分：古人亡灵 之间的对话；古人亡灵和今 人亡灵之间的对话，今人亡 灵和今人亡灵之间的对话。 对话智慧机警，给人愉悦和 深思。

本书是一部研究20世纪初大叙利亚地区大众政治和民族主义的起源与早期发展的学术著作，采用了不同于以往历史学家的独特视角，详细描述了非精英人士在民族主义政治中的作用。第一次世界大战后，后奥斯曼时代的叙利亚民族主义高涨，各种民族主义组织竞相出现，登上政治舞台。本书以1918—1920年费萨尔统治叙利亚时期的一系列重要历史事件为背景，解析了两个有着不同体制框架的共同体，一方是阿拉伯政府、法塔特和阿拉伯俱乐部，另一方是人民委员会及其盟友。作者通过大量文献资料，从它们各自的话语所表达的民族主义方向、价值观、愿景，对它们所举办的仪式、游行活动进行具体分析比较。 作者认为，无论是阿拉伯俱乐部还是法塔特，在结构或意识形态上都没有做好准备来领导或引导代表叙利亚民众利益的大众政治。与之相比，人民委员会不仅在组织和功能上独立于阿拉伯政府，而且其结构反映并具象化了叙利亚城市政治权威不断变化的性质，其主张和选举制度在民众中更具有代表性，赋予了新的民族主义领导阶层权力，以往被排除在民族主义政治外的人开始在叙利亚的政治和公共活动中发挥中心作用，民族主义政治首次成为一种叙利亚地区的大众现象，今天仍在继续影响着这里的政治和社会。

　　《香烟股份有限公司：1870-1930中美烟草贸易研究》以19世纪末至20世纪初香烟的兴起与烟草行业的现代化为背景，探索全球第二大烟草公司英美烟草公司（BAT）在本土的发展及其在中国创建分公司的历史，追踪了这一时期中美烟草工业相互联系与影响的过程。 　　作为社会组织，美国和中国香烟公司的内部情况非常复杂，人们在日常接触中必须跨越种族的差异才能实现香烟的生产和销售。作者以英美烟草公司在长期发展中形成的“亮叶烟草关系网”为线索展开研究，为我们揭开了一段不为人知的历史。这个网络中不仅有精英企业家，还有不同种族及地域的农民、商人（买办）、工人、销售员、棒球运动员、爵士音乐家、舞女等，是他们奔赴商业活动的一线，在冲突、纠缠与合作中创造了历史。

“组织”作为一个古老的词汇在近现代中国被赋予新的意涵，在政党政治、社会革命、经济建设等重大议题中都能看到它的身影。1943年，毛泽东在劳动英雄大会上发表的《组织起来》讲话，为农业生产领域的组织化提供了理论支撑，并预示着合作化运动的展开。在1940—1950年代的“农业合作化”运动中，劳动英雄转化为“组织者”，经由“典型示范”“思想教育”和“动员结构”将群众组织到互助组或合作社中来，并带领群众完成集体生产与集体分配等任务。在这一运动中，文艺生产发挥自身的优势，参与到对群众的组织和动员工作中来，并书写和再现了“组织起来”的完整过程，而农业合作化运动也反过来推动着文艺生产的发展，特别是群众文艺创作和文娱活动的繁荣。合作化运动在文艺作品中的具体表现形式是本书写作的主要线索，书稿既有鲜明的文学性，也融汇了社会史与政治史，揭示了农业合作化运动中文艺与政党政治、大众生活之间相互生产和促进的历史关联性，深化了对相关历史时期文艺实践的认知。

鹅肝，被视为法国传统美食，被奉为美味珍馐，却因备受争议的填鸭法生产方式而遭到动物保护团体的批评乃至攻击。法国人视鹅肝为受保护的文化遗产，美国部分州和城市却在动物保护团体的推动下立法禁止销售鹅肝，这样彻底点燃了大西洋两岸厨师、餐厅和动物保护组织之间的战火。 鹅肝，在文化传统与动物保护之间的拉扯与对抗，深刻反映了食物如何透过市场、文化、阶级、品味、历史等多项因素，影响你我的日常生活与价值选择。 鹅肝之战提出了一个值得深思的问题:吃或不吃，取决于谁?

在现代性的洪流中，随着科学摧毁了传统的价值基础，知识和目的之间出现了一条无法弥合的鸿沟。人们普遍认为，生活没有任何终极目的。失去根基的价值观在自由的观念市场上激烈竞争，谁也说服不了谁。虚无主义早已不是一种偶然的态度，而是我们的时代状况。 那么，我们该怎么办？温迪·布朗建议我们将目光投向韦伯的两场著名演讲：《以学术为志业》和《以政治为志业》。作者指出，一百年前的韦伯早就意识到：学术研究无法回答价值问题，应当严格遵守“价值中立”的立场，大学课堂的价值灌输并不能弥合社会撕裂，政治才是克服虚无主义的关键场域。在这个缺乏意义的时代，作者借韦伯的声音，呼唤负责任的行动者肩负起创造意义的挑战，唯此我们才能超越这个时代。

在美国，为什么病毒不成比例地危及边缘化人群？杰出的LGBTQ（性少数群体）学者、社会评论家和记者史蒂文·斯拉舍(Steven W. Thrasher)对我们这个时代最紧迫的问题之一——病毒与不平等之间的关系——进行了有力而关键的探索。 在研究艾滋病毒的种族化和刑事化的开创性事业中，斯拉舍博士逐渐理解了美国社会的一个更深层次的真理：在谁能在病毒中生存方面存在巨大的不平等，病毒的传播、杀戮和造成损失的方式更多地取决于社会结构，而不是仅仅取决于生物学因素。 通过讲述下层社会的病毒感染者、活动人士和性少数群体在新冠病毒、艾滋病毒和其他病毒中经历的令人心碎的故事，斯拉舍博士揭示了病毒下层社会的运作规律。

大象出没于人类历史与生活的各处角落：欧洲史前洞穴壁画中的猛犸象，“盲人摸象”的寓言，昂贵的象牙制品，罗斯福的猎象传奇，马戏团中的大象表演……许多有关大象的谣言至今为人津津乐道：它们在将死之时走向“大象墓地”，会为同伴的死而哀悼哭泣 ；它们没有关节、害怕老鼠、一生只交配一次……海伦·凯勒曾形容它们是“太阳底下最悲伤的动物”，它们在动物园里被视作人类的朋友，却也不时扮演饲养员的杀手。 人类对大象似乎有种古老的迷恋。然而数千年来，我们为大象着迷，自以为了解大象，却忽视了大象有其本来的面目、有其自己的历史，而我们对它们的理解中则充斥着我们的历史、我们的身份、我们的愿景。原来，我们一直在通过大象来理解世界，理解我们在世间的位置。 本书利用广泛的资料，包括市政文件、博物馆的藏品、动物园的记录、猎手的回忆录，以及与大象生活在一起的人的访谈等，探寻人类关于大象的诸多认识与观念的起源，揭开大象的形象被人类所塑造的历史。

东亚世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的军事强大，而在于其文化价值观获得普遍的认同，法律制度被各国自主移植，构成共同的文化基础。唐代形成东亚世界的成功经验在于开放和包容，在达成文化共识基础上的求同存异。在探索东亚未来的时候，深入研讨其过往的历史文化交融，颇具学术价值与现实意义。 本书所考察的古代中国、日本和朝鲜半岛国家，存在着近千年的长期紧密关系，却也发展出各自不同的民族文化，尤其经历了近代的剧变，从今日来看，虽然地理上相邻，但在文化上隔膜颇大，有必要加强彼此的文化交流，以增进相互的理解。